天天快看点丨中国罗盘49层详解_风水罗盘逐层详解

哈喽小伙伴们 ，今天给大家科普一个小知识。在日常生活中我们或多或少的都会接触到中国罗盘49层详解_风水罗盘逐层详解 方面的一些说法，有的小伙伴还不是很了解，今天就给大家详细的介绍一下关于中国罗盘49层详解_风水罗盘逐层详解 的相关内容。

中国罗盘49层详解(风水罗盘逐层详解)

(资料图片仅供参考)

中国的风水罗盘文化源远流长，制造工艺精湛。一般人很难看懂盘面，因为它必须具备五行八卦的阴阳九星等国学知识。为了迷惑风水初学者，本文将对风水罗盘进行层层讲解。

风水是一层一层详细讲解的，罗盘不同，层数也不一样。以徽州板块为例:

六日五灾从不耽误生命，分别是五日五日，六日五日，五日六日。

荀田56岁的大灾绝不会拖，田坤56岁的大灾绝不会拖，反灾绝不会拖六五天。

之一层:天池

指南针中心的之一层永远是指南针所在的地方。这是定制的，没有例外。指南针的这一层叫做“天池”，应该来自早期的指南针磁针。它是以充水浮针的形式出现的，因需要充水浮针而得名“池”。它还有一个名字叫太极，在易系词中是“易有太极”。在古代宇宙论中，太极是天地演化中最原始的状态之一，是所谓阴阳不分的世界，没有形象和形态。《易·系词》中还有一句话:“是两器之生”。阴阳由两仪分，即太极生阴阳。指南针在太极层面上指定南北，区分阴阳。阴阳古文字中的字体是“月意”。《说文通训·丁胜》云:“月见云不见日，云开易见日”。这里指的是暴晒的情况。古人测算日影取冷暖阴阳，选择住在山南为阳面，山北为阴面。这是指南针由北向南所指的阴阳本义。太极生阴阳不仅指南北，也指事物的两种对立统一的属性。在风水学中，演变成一对属性:消长，产克。所以通过偷换概念，将指南针的测向功能和指南针的占向功能巧妙的结合在一起。法的阴阳就是从这个层面确定的，与八卦、阴阳、方位等等的关系就建立起来了。指南的一端涂上红色，因为根据阴阳五行学说，南方是火和朱雀，所以搭配红色。天池底部有一条黑线，叫海底线。使用磁针时，南北方向要与底线重合，这样指南针指定南北方向后，就确定了经线，从浮针层区分阴阳。

第二层:龙上八煞

八龙有的叫八obsidians，有的坐在山上。它的形状分为八个圆圈，每个圆圈标有一个。受文王八卦(即后天八卦)与二十四方向八支的关系支配，所以很少直接装在徽板上。涉及八卦、地支、五行的配合。有六个卦。根据纳甲理论，六爻分别配六支。比如干楚之一卦交给坤德贞的时候，父母长大是男孩，所以朱桢之一卦和地支相合。子序列中有六个分支，因为奇怪地震是阳，所以子序列中有六个奇数分支。本次地震六爻配六支:九日之配子，二日之配子，三日之配子，四日之配子，九五之配子，六日之配子。五行属木，六支中，只有申为金，为木，所以申克真。二十四中和四中在用木棒不占卜，地震正东，就是插座也是木的。因此，毛祥与申方建立了对应关系。在罗盘的这一层，与地震相邻的方块标有“申”。年初干与坤相交，干九那支为阴顺奇数之首，即陈，艮支也从算起。干、真、干、艮是四个阳卦。全部按奇数地支接受，这样就得到了四阳卦的六个地支。根据八卦五行和地支五行，每个卦可以得一个地支。同样的，四阴卦也是通过倒位数得出的。这一推论的结果是，八组分支，如干五、坤卯、镇神、荀攸、陈侃、力海、艮阴、兑四，都与卦有关。《玄女经》说:“指南针跟着鬼一起倒计数”。那智是干坤阴阳从卦的开始到顶部相遇的顺序，也就是互逆的顺序。《云脚下的满朝》有一幅纳甲图，图中八卦那智排列在之一层，并配以五行，明确说明了罗盘的八邪原理。必有:“干山难耐午，毛毅昆山须守。”与干五、坤、卯的关系前面已经讲过了，干与任、坤与乙的关系也是根据八卦原理建立的。为父，坤为母，两者都是上下两端。干家人，坤伊娜鬼，其他六个卦都是干坤生的。他们依次取了另外六个卦，分别是贞庚、荀信、阚吾、李斯、艮丙、兑丁。八卦天干分别与其六支合而得刘佳。前三对六边形是A和B，后三对是壬和癸。因为干和午是相合的，所以午所在的甲子仁五与干是相合的。也就是说，地支和干支的关系仍然建立在八支和八卦之间。这样就可以得出八卦与八对分支的关系，即:干与壬午、坤与、贞与庚申、荀与、阚与、李与己亥、艮与丙寅、兑与丁巳。用这层罗盘来占据坐点方位的吉凶，可见龙水关系。地理整体论所说的龙，是指山脉的变化和气势，也就是所谓的“龙和龙”。当龙脉活着的时候，它被埋在龙脉洞穴形成的地方。但是，龙和龙要和来水互补。如果龙脉与喷嘴不对齐，则被称为“邪恶的灵魂”，这意味着危险和破旧。一定要避邪，否则会变成凶洞。(阳宅也是如此)比如“坎龙不立陈翔”，即24路中子要放在避开与陈翔碰撞的位置(比如陈翔开门，陈翔挡东西等)。据阚文王八卦，八杀中陈土克水，陈为东南次元。其他:“坤龙不站毛方向，茂龙不站申方向，荀龙不站尤方向，不站午方向，不站司方向，艮龙不站阴方向，五龙不站海方向”。此外，还有一首诗说，“阚龙昆兔摇山猴，荀集枯蛇头，艮胡留猪辟邪，冢舍每次关”。这里用十二生肖代表地支，其本质也是支持卦的“八杀”理论。

第三层:八煞。

巴莎黄泉，又名巴鲁黄泉，也是二十四格的形式，即把八卦的每个方格分成三格，其中十二格标有文字。二十四个方位中，有四个是四支:子、武、卯、酉，四支是天干。第四角是干、坤、艮、荀四卦，属于后天八卦的方位；四卦的地支。黄泉占法是指四卦与其相邻两天的关系。有一定之术:“庚定坤在黄河上，夷丙须防溺，贾、桂对中见艮，辛、任恐在水道上枯”。其中，庚丁与坤相邻，每两个茎相互关联。四角在技术理论上称为四陵，杨筠松《清囊傲志》说:“陈祖丑非骄牛娄鬼所待，故古人以四陵为金龙”。它是康牛楼鬼宿所在的四角，所以这层楼也被称为蒲甘墓。这是四角在操作中特殊位置的表现，与早期遗址的天、地、人、鬼四门有着相同的含义。四角需要一定的方位配合，并不是任何方位都能很好的配合四角。八个干墓是规矩。四角有八恶，故称八恶。这八个方位地下都有黄泉，邪恶的一面就在那里，所以被称为八煞。这是“八干墓”含义的延伸。当然，这是一个常用名，但常用名往往也是一个技术名。这一层罗盘的形式是把它不合适的两个干标在一个格子里，对应四个角和四个卦，如的丁庚、的任新、荀格子里的一兵、艮格子里的甲鬼；在与八卦相对应的方框中标出不恰当的卦名，如丁庚标坤，乙丙标荀，甲丙标艮，标干。这一层是24个方块，与24个方向配合使用，是指南针的正针占据24个方向的部分。

第四层:山上九大行星。

九大行星，贪、大、贵、文、诚、武、破、辅、利，也是北斗七星，加辅、利星。北斗七星的名字是:“贪狼星、巨门星、鲁存兴、文曲星、廉贞星、武曲星、破坏星”，他们用的是印第安名字。比如陈尊贵的《中国天文文学史》说，“据译经，印度以北斗为象”。指南针上用的恐怕是印度译名，因为这些名字更有人文意义。至于九大行星中的辅双星，据《宋史·天文志》记载:“第八颗双星在第七颗星的右边，我看不见。韩志在幽州。第九颗辅助星，在第六颗星的左边，是普通星，韩志是主星。《田文志》中说:“北斗和辅星共八颗，韩知云九大行星，九大行星，取九以配合洛书之数。但这样一来，九星配八卦就成了问题。在这种情况下，富弼的两颗星只能匹配一个六芒星。《玄女经》太原决赛易图采用了这种方法。《玄女经》以易学的方法将八卦与九大行星对应起来，说“坤为大地之母，万山依之”。所以它是根据坤卦来改卦的，比如艮是坤一变卦的象，熏是坤二变卦的象，干是坤三变卦的象等等。按照这种方法从上到下，八卦变化的顺序是:艮1、荀2、干3、里4、真5、对6、坎7、坤是最后的变化。如果将九大行星与八卦按顺序搭配，则有:贪狼、荀配巨门、甘村、曲、振配、坎配、坎配和坤傅沛。这是九大行星制定的原则。但是，画的顺序是自下而上，而画的顺序是自上而下。自下而上的顺序是平滑的，所以下一个叫之一个。从上到下是相反的。

按照娜佳的理论，八卦有其分支，所以九星也有分支，分支:根娜C，贪狼也配C；荀那辛，巨门也配辛。按照这种方法，我们可以得出如下结果:陆村配甲，配壬与殷，配庚与，配丁与姬丑，伯君配妫与。这样，在与二十四方位相匹配的层面中，有四个伍兹尤袤的正支与九大行星不匹配，但可以与四个正卦相匹配。与后天八卦的四个正方相合的戊戌、壬戌、壬戌、壬戌、壬戌、壬戌，可以作为的九大行星，即正午与、正午与、正午与和正午与相合。至此，二十四方位都有了自己的配星。

在九大行星中，狼、巨门和武曲的三星是幸运的，而富弼没有好坏之分，而其他四颗星是凶星。这三颗星星和天空的组合被称为六秀。《玄女经》云:“三吉六美，必在此发生”。明星有吉凶之分，其24道职业是有依据的。诀窍是:“破陋室为恶龙，人间坟宅不相逢。”也就是说，与贫、富、诚、文四星相匹配的方向，就是可能对活着有害的方向。

第五层:正真遗址24号山。

指南针的二十四山层是其盘面上最重要的内容，所有的指南针都必须有这一层。山的二十四个方位分为二十四个圆，上面列了十二个支，四个卦，八个干，每个占十五度。其支卦排列如下:四支为四正方的子、武、卯、酉，四卦为四角的干、坤、艮、荀；子、武、毛、尤四周有二支，其余八格为八支。

这种安排的形成还得从数字原理说起。《淮南子·天文训练》中有五行五方、干支。从这些关系中，不难发现干支的定位。属木在东方，所以天干中的两个木支——甲、乙和地支中的两个木支——阴、毛位于东方。以此类推，可以得出如下:在南方，天是干的，地是干的，地是干的。西方，天干，阳强，地壮，地壮。北方，天干物燥，地支海与子。天文训练中，还有一种说法叫“两绳四钩”。二是经纬。两根绳子有四个末端，这是第四个中间。四个钩子是四维或四个角。《天象训》说:“子午和尤袤是两条绳，丑寅、辰巳、武神、后海是四个钩”。这样就规定了地球四角的位置:子正北，午正南，正东在毛，正西在你。根据地支五行学说，海位于正北子的一侧，与徐相邻，形成一维。丑子的另一面，与相邻的阴形成一维，换句话说，西北角由北亥与西玉形成，东北角由北丑与东阴形成，以此类推，我们可以知道每一面都有三个地支。然后顺时针排列，就可以得到天文训练中的地支天干方位图。查了一下，可以看出分支和分支的中国式排列格式和《天文训练》里描述的一样。王应麟《小学珠玑》说:“丑时以水，老时以木，时过午时，应酬金而待水”。根据五行与五个方位相匹配的原理，地支的方位很好理解。

郑二石山分阴阳，分阴阳的方法与三元盘不同。三元盘中二十四山的阴阳是根据天地人三元龙来确定的，而三合盘中二十四山的阴阳是根据先天八卦与洛书的关系，以及后天八卦四正卦的纳甲理论和三合来制定的。在早期的一些徽记和建筑板块中，二十四山之一层往往会有单独的一层“阴阳十二龙”，用红圈和黑点标注，以示分为二十四山阴阳两部分。当然，更常见的是用红色字体代表阳龙，黑色代表阴龙只在二十四山上。这是一种将两层合并为一层的改进方法。其实还是有阴阳龙的格局。

前面说过，这种阴阳划分是以纳甲和洛书的数量为依据的。罗书“穿一鞋为九，左三右七，二四为肩，六八为足”之数，与先天八卦之位相合，故与南九，北一，东三，西七相合。四正卦都是奇数，奇数为阳，所以四卦为阳。同样，可以看出四角占卜是阴。根据那加、坎那圭、的理论，李和殷墟、干那加、坤那依、泗阳卦的干支也属阳；对那丁和吉丑，真那庚和海威，艮那丙，四阴卦也是阴。这就区分了阴阳。《九天玄女清囊海蛟景泰元始易图说》有:河洛出而八卦分，人物分明而五行定，干坤掌上下位，阚离日月门，真荀根在各个角落，先天八卦定阴阳。因此，地理的阴阳始于此”。这是指南针太极分阴阳在先天八卦中的反映。这种阴阳被艺人称为先天八卦气。不过这只是理论上的推导，后天八卦还是用在阴阳方位上。二十四山方位中，十二红字为子、桂、申、辰、午、任、阴、徐、干、甲、坤、乙，十二黑字为艮、丙、旬、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、海、卫。指南针是用颜色分开的。这是先天和后天使用的例子。宋洋《青囊傲志》说此位有阴阳异象。”雄龙慵懒慢热，雌龙清秀，可视为身材高低的标准”。这就是这层罗盘的作用之一:可以根据不同的方向，用不同的图像来断物体的吉凶。在风水学理论中，有所谓“寻龙，审上下文以辨雌雄”。值得注意的是，上述“纳甲”理论与汉代易学中的纳甲理论有很大不同。于凡的纳甲论中，甘纳甲任、坤纳甲归。这与《八杀》中娜佳的说法一致；在这一层罗盘所用的纳甲理论中，干支纳甲和坤支纳巴。同时，它的卦系也不同于易学，如《陆芸蛮钞》中的坎那、李有、真那、对那等。

第六层:七十二龙翻山越岭。

针分二十四山方向七十二格，每个方向三格。叫七十二龙分金，也叫地极。在这个地板上，五个天干以60甲子的顺序排列在二十四座山的每个分枝下，形成五对甲子。二十四山中，十二地支一次排列一个。所以每个地支分为三个天干，另外两个天干标注在左右天干划分的格中或四卦中。换句话说，虽然二十四山八卦各有三格，但左右两格都被六十格占了，只剩下中间一格为空。六十甲子占七十二格，十二格是空。这些空方块被外科医生视为不吉利的位置。如果占龙正好坐在空格上，就叫空死。因为是空，所以必须死。死了就空。之所以外科医生认为不吉利，是因为空案恰好是四卦八干的位置，不可能与天干相合。如果没有匹配，就只是空，没有主管的干或分支。有些圆规在这里标有“正”字。如果它所占据的位置恰好在七十二龙的缝中，则称之为小空死，以区别空格中的大空死。因为坐姿定向没有内容匹配，所以也很凶。如果位置刚好与五天干中间格对齐，也就是十二分支一格，那也是不吉利的，技术上叫失误。七十二龙的吉凶是由杨公的五气来判断的，有孤旺、龟甲和空死的说法。当占据的位置不在邪方之上时，称为“双”，即罗盘上一条对角线的两端占据误差以外的两个方格，这个方格中的甲子可以用旺相、孤独、杀生等手法来表示好坏。所以七十二分中只能用二十四分，也就是每个分支所包含的三分中的两分可以用，而属于八个分支四个维度的分根本不能用。

七楼:正针120分。

又称“内盘分金”，是28加减。具体来说，正真二十四山之下，除了七十二分之外，还要分一百二，每山五分，一共一百二十。这将指南针360度分成120个位置，每个位置有三度。它的搭配方式和72龙一样，位置用60美分表示，120美分正好是两个60美分。排列方法是甲子以子方开始，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子组成。

一百二十分的选择原则和七十二龙一样，都是用龟甲空死的理论，所以一百二十分只有四十八分。由此可见，相比于七十二分，一百二十分是以三度为基础的，更为精细。

第八层:钟真人盘二十四山

以正真二十四山为基准，逆时针转动半格，即定五、秭归的格缝与正真的经线对齐，形成与正真二十四山的干支八卦完全相同，但方位反了七度半的其他二十四个方向。世人称之为中针，又称“前缝针”。艺人说出自宋代赖文君，即世人称之为赖布衣，故又称赖公仲珍。

在风水学中，这一层的作用主要是排沙吸水。一个用阴阳五行。有诗说“子夜骄阳，午时骄阳，午时骄阳，干坤根为木，甜丑为土，丑非金，申银海斯为水。这是一个去除沙子的好方法。当你看到沙子被分成金子时，你可以坐在上面。山峰取决于人的位置。吉凶祸福分明。”例(1)举个例子，如果任山山面向第三个方向(人盘中的针)，放勋有沙，任山山为火，巡山山为木，木生火。我生来就是食神，我生来就是水，水可以控火，我可以是邪神。这是谋生之道，邪灵也是如此。每一个生命，恶灵都是高一尺，而且是高一尺。如果生命邪气高，灾难会特别凶。例(2)比如山干的时候，陈芳和丙方都有沙子；山干时属木，陈属金，金克木，我为煞；丙为火，木生火，我生来释放邪气，邪气，宣泄，凶气。

第二，在沙诀上，我可以坐山观虎斗(盘中针)，以身边的高沙为他，来决定他的吉凶。

(A)五个要素是相辅相成的。

生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

相克:金克木，木克土，土克水，水可以克火，火可以克金。

(二)赖公拨沙。

当我看到恶灵时，那将是一场灾难。我气馁，渐行渐远。我贪财，我富则昌。我生了星食神，食神毓秀生了可嘉。

就沙子的形状、位置、背面、距离、高度而言，就沙子的方向、内部、距离、大小、轻重缓急而言。背、外、近、小、背为凶。如果沙子就在附近，太高太大找不到就是运气好。豁达是美好的。方圆锋利的沙子是幸运的，弯曲的碎沙是凶猛的。沙高则好，沙高则凶。其判断依据是五行生克。此外，根据赖公的配沙决定，有五种沙:生沙、旺沙、奴沙、邪沙、渠沙。前三者吉祥，后两者凶。

第九层:六十龙穿地

每个双山下有五个子龙，为六十子，称为六十龙。它的顺序和七十二龙过山一样，其实七十二龙过山去掉了四维八干。

六十龙穿地的吉凶原理与七十二龙相同，与七十二龙穿山的吉凶原理相反。透地者:引龙气入穴入棺者，属甲子，故亦称“天机”。而穿山者:穿龙和龙属于谁？故称“地极”。通过点星降脉分水定盘地龙针位于点星后八尺鸾头，即龙和龙入头，针定于点星后分水脊上，脉入头见龙和龙何宇。它的起源，来自哪里，属于什么分支，六十龙时有吉凶；避免了“空虚”、“煞”、“误空死”。更好不要互相侵犯；要上火，“珠宝行”，一脉一注，到棺材洞里更好。

具体表现为六十龙的判定表(徽牌中小的省略，不作规定)，即在地下，含三、七、正、五名，意为二十四山六十分，每分十分，也可表现为二百四十分。比如甲子之气，齐人之气，三海之气，也就是说甲子之气占三分，海占七分，以此类推。这也叫《五子吉凶》，也叫“一首偏了的歌”。其中有“正”二十四条，是“珠宝行”；有“五”、“十二”，是“火坑”；有“37”“73”“23”，是“错误空死亡”。丙、庚子二十几岁是“珠宝”；甲子、壬子二十周年是“误空死”；伍宜勋是“火坑”和“邪曜”。“火坑”洞穴里一定有水蚁。木根裹棺，葬土干，草色似牛粪。主 *** ，少死寡，儿孙不从，疯癫，刑罚，瘟疫，人财两空，官官司没完没了。“宝石”洞内生机勃勃，红黄油光，五色棱纹，紫藤环绕棺材。墓地绿草如茵。

第十层:天上二十四山缝衣针盘

以正真二十四山为基准，顺时针转动半个正方形，即丙午、子仁的方缝与正真子午线对齐，形成另一个与正真二十四山主枝、分支八卦完全相同的二十四方向，但在方位上转了七度半。世人称之为缝衣针，或外缝衣针，对应的可称为“背缝衣针”。外科医生说，它是唐末杨创造的，即世人所称的杨救穷，所以它也被称为宫缝衣针。

风水中，地理学家取水。

它的用法是用双山三和五行八卦长生十二宫来判断吉凶，用来判断水流的模式。认为气盛者级来水吉祥，气衰者级来水晦气。

毫无疑问，缝针和中针的设置应归功于磁偏角的发现。在磁偏角被发现之前，古代用子午线标注南北方向，磁针的南北方向被认为是地球的南北方向。有了磁偏角，就有了两种子午线方向，子午线叫真经，磁针南北方向叫磁经，两条线之间的夹角就是磁偏角。按照传统的方位记法，正针的子午线就是磁针的南北标。作为一种修正技术，根据磁偏角将真经向相反方向偏移，这就是缝针设置的原理。磁偏角被发现后，还发现它因地区不同而大小不同。中针的设置明显增加了传统方式表示的磁偏角的范围，所以中针的设置晚于缝针是很自然的。指南针圆盘的名字显然是从圆盘继承来的。至于人盘的称谓，想当然的认为是基于依附。比如天盘的指针叫缝针，领地盘的指针叫正针。因为人在天地之间，故友盘的指针叫中针，没有实际内容。而且技术书上也有不同的叫法。从这个角度来说，先有磁偏角的发现，再有三针的形状。

十一楼:缝衣针120美分。

又称“金的外配”，是三七的加减。它的选择原则和七十二龙一样，都是用龟甲空死的理论。所以一百二十分中，只有与丙子荀子、庚子荀子相关的四十八分可用。而且和阳针的120分一样是用来垂直定向的，但不同的是后者可以用来躲避阳针的黄金，接受五行之音来克服绝境。

第十二层:六十条缩在地下的龙。

这一层的内容和地下的六十龙是一样的，只是六十龙的位置宽度不均匀。因为周日有三百六十五度，如果每个龙管里有六度，那么剩下的五度就没有所有权了。所以所谓盈缩，就是周日周日三百六十五度尽可能全部进入二十四山，每一度归下浑星二十八夜之数所有。这就涉及到历法中的闰月问题。只有闰月才能解决太阳年(365天以上)和太阴年(364天以上)的误差。所以60岁(也就是60岁的龙)还是一样，(但是每个60岁的平均都管不了五度，形成了大月和小月。大月三十日，小月二十九日应为七十二。)剩下的学位由闰月来补。

缩六十龙音五行与浑星度五行相合，宜生宜忌泄，以考察邪灵与邪灵空死亡误差的位置，测试吉凶反应。

第十三层:混天兴都五星。

星星的浑浊度是365度四分之一周日，应该是一年365天。结合五行，即浑天五行。搭配方法是天度在十二支，每宫五支:子宫金、火、水、金木；丑宫土，水，金，木，土；阴火，木，火，金，土；宫木，金，水，土，木；宫火，水，土，木，火；宫古金、木、土、火、金；下午水、土、木、火、水；不是宫金、土、水、火、金；御木，火，水，金木；酉宫土，水，火，木，土；削宫金、土、水、金、火；海宫木，火，土，水，木；总共61个。不是作为山洞一端分黄金穿山，而是以一岁为七十二候期，每个字管理六天，共三百六十天。宫中多一个“木”字，就管五天，三百六十五天三点。其用法主要与缩六十龙配合使用，此外，也可用于除沙吸水，或作为龙歌使用。

14楼:365度

或二十八夜音阶，这一层是承上启下的。它把三百六十五度和三百六十五度总数的四分之一及相应周年的四分之一刻在一个盘上，上半部与盈缩六十龙五行及浑星音阶相谐，下半部与二十八夜音阶相谐。使用单数，如一、三、五、七、九等。，而省略了剩余的偶数，例如二、四、六、八和十。

十五楼:吉凶星。

或者二十八夜岁毕业吉凶，即365度以下，直接用红黑圈和符号表示吉祥、平安、辟邪、空死亡、失误等。

16楼:周日周日住宿。

周住宿度二十八住宿度。古代天文学家之所以定下二十八夜，是因为天空浩瀚无边，根本没有正式的边界或界线来定一个一边的标准。于是，一些离地球最远、位置最稳定的星星被命名为二十八夜，作为计算日、月、金、木、水、火、地这七颗星星的运动和变化，以及天象出现的时间。并演变成时间和位置的表征。

但在古代之前，二十八座寺庙分布在赤道线上，直到汉代，二十八座寺庙才分布在黄道上。即便如此，不同朝代的学者对二十八家的定位也有不同的差异。之所以会这样，不仅是由于当时的科学限制，也是出于对黄道和赤道相交的考虑，以及地球绕太阳轨道的岁差。实际上，地球绕太阳运行的时间并不是一个稳定的常数，这种偏离的时间称为岁差。韩之前并不知道这件事，直到晋代初。但是由于各种原因，以后的朝代发布的信息不一样，历法也不一样。所以二十八地的程度是有差异的，二十八地的位置在历代的天文记载中也是没有定论的。现代指南针(包括徽牌)大多采用宋历所定的二十八位。圣人赖曾说:“针明于虚险之间，南满针迹。很难知道一个人是不是在正确的位置上，但这种差别是没有效果的。”这就是“开开心夜”的由来。

二十夜主要用来办丧事。古代肯定有这么一句话:“先知山虎，后知地行蚯蚓。浊天开镜，金水遇明月。”这个交叉决定详细解释了阴宅之地风水和气的运行，以及最重要的首尾相连的环节。天上有星，地下有形，所以天要统一，人要统一。在大地的风水运行中，当龙朝向时，龙会兴盛，龙会死亡，会被场地中的气和天空中的水来处理。但是，要确定龙的尊严，活不过二十八夜。

如果只用六十四卦对唐龙湖沙的内外沙头除沙，出了事就会导致主人家破人亡。极其危险，更好二十八夜除沙。万事俱备，吉时已定，福主下葬之日，立碑之吉日，都离不开与二十八处所在地的时间关系。前言中已经提到，二十八夜与二十四节气的运行密切相关。如果下葬日期太晚，下葬后祝福的发生时间会延迟，最长会延迟到十二个月后。所以要做到丧尽天良，就要照顾到每一个细节。要操作指南针，必须集中注意力。地面的气场，看不见摸不着，只能根据李逸和人们自己的经验知道它在哪里。气场之气分布于各方，指南针只能用来精确测量其分布。所以一定要用心细致，才能获得准确的数值。再加上指南针有很多层，而且排列密集。不集中注意力，视线就会错位，差之毫厘，错之千里。

太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，进而衍生出宇宙千千万物。这是罗盘的形象，最适合风水罗盘逐层讲解对应的探索风水罗盘。

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